“食”之道 “食” ，《说文》中解，六谷之饭曰食，引申为“从生到死”，表示“维持人一生的东西”。本义：粮。食者，满足口腹之欲也，这是动物的第一本能。可以说，任何动物物质，都是要“吃”的！恩格斯说：“摩擦生火，第一次使人支配了一种自然力，从而最终把人与动物界分开。”（《反杜林论》）烹之以为食，故五行属火。（图片来自网络） 饮食之道是指通过饮食的调养来达到抵抗疾病，增进健康...

衣食住行性与五行生克“道大、天大、地大、人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”人作为天地间万物中之一物，应效法天地和道。生命为的是生活，人类所首先要关切的，从来且永远是生存的问题，为了生存，一个人必须学会认识自我，认识自己的需求，自己的功能及自己的目标。为了基本的生存和获取最大限度的幸福，人类从洪荒时期就开始探索自然，而这一系列的产生和效法行为，都是自然而然的过程。...

导引，又称“道引”。导，指导气，引，指引动肢体，因此，导引是肢体运动与呼吸吐纳相配合的一种健身治病的养生方法。《抱朴子内篇·别旨》中说∶“或伸屈，或俯仰，或行卧，或倚立，或踯躅，或徐步，或吟或息，皆导引也。”这几乎是把所有的肢体活动都看成了导引。导引，是服气之法中的炼形术。古人以为导气令和，引体令柔，有促进气血循环、经络贯通之健身功效。王充是东汉唯物主义哲学家。王充认为：“人禀气而生，含气而长”（...

都说人生是一场历练，一场修行。在这春光浓艳、繁花似锦的旋律中 在这条道路上，没有谁是一帆风顺的，或许整个过程就像磨刀，需要不懈努力和脚踏实地的行动。沿途的风景中处处充满智慧，也布满荆棘。唯有不断修身养性，才能淡然处事。如何做到动心忍性？拥有人生“五慎”的智慧显得尤为关键。 ▍慎独所谓“慎独”是指一个人在独处时也能谨慎自律，操行自守，不欺暗室。中国历代文人学士受“慎独”思想的影响颇深，都以此来砥...

一、跪坐可修身养性始有礼仪之正，方可有心气之正 。“跪坐”对自身内在是一种修养。古人凡事讲“正”，讲中和之气。“故始有礼仪之正，方可有心气之正也”。当人们端坐着，也是对自身内在的一种修养。跪坐讲究的是通过坐姿达到一种修身养性，提升自身气质，内外调合，和气护身，寻求的是一种内心与身体的协调统一。二、跪坐有益养生跪坐不仅体现出修养，也是一种利大于弊的坐姿，是一种锻练，对身体存在诸多好处。习惯跪坐能减少...

《庄子》第四篇“人间世”之中，借用颜回和孔子的一段对话，揭示了中华养生“心斋”的高妙义谤。“听息”即是其中的一种方法，借用听息，可以进入心斋的最高境界。原文： 「顏回曰：敢问心斋？仲尼日：若一志；无听之以耳，而听之以心；无听之以心，而听之以气；听止于耳，心止于符。气也者，虚而待物者也，唯道集虚，虚者心斋也。」浅释： 顏回是孔夫子的学生，仲尼是孔夫子的外号。顏回问「心斋」两个字是什麼意思？孔夫子说「...

养生的最高境界就是养心。人是一切生物中构造最完美的灵体，内在的状态影响外在的一切：包括身体和外部事物。如果我们把疾病归为身体出了问题，我们治疗的就是症状，而我们永远解决的是症状，没有解决症状背后真正的原因。心，是健康的根本健康的根本在心。万法由心造。心净则身净。健康，从调节心性开始。调节心性需要学习圣贤传给我们的大智慧。正确的观念，远比昂贵的药物和危险的手术，更能帮助患者消除疾病。因为有了正确的观...

最近在学习生活道智慧，发现了修心养性和情绪管理的好办法～“看话头”。 “看话头”这个办法好多人是从王阳明心学和《六祖坛经》学习到的，这是古代先贤大德早就有的修心养性的办法。我体会到，通过“看话头”，达到的初级目标就是能够照顾好自己的情绪，进而有益于自己的身心。 照顾好自己的前提是首先要掌控好自己的念头。观照好自己的起心动念为什么如此重要呢？ 王阳明在心法的阐述...

从古传的中医角度看，婴儿才是大丈夫！他们有“泰山崩于前而色不变”的丈夫本色！圣人在《道德经》里说：“专气致柔，能婴儿乎？”婴儿的真气专而不散，所以无所畏惧。婴儿的真气专而不散，所以无所畏惧。其实真正的原因，在于婴儿们还掌握着人体抗病毒、御外邪的开关！这个开关在哪里呢？你们留意到没有——小宝宝最有耐心做什么动作？两手握拳！而且还喜欢把小手握得紧紧的。带过孩子的人都知道，很多小宝宝都会把大拇指掐在掌心...