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生活道|住之道(二)

发布时间:2019-07-13 10:57:58

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“有宅有园,地方小点也可以;有池有竹,偏点也无不可;只要其中有书有酒,有妻儿熙熙,鸡犬闲闲,好一个终老之所。”这是白居易在《池上篇》中,对于“住”的理想。也是中国古人的居住理想。


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从居室布局看“住”


说到住的科学就不能不说到“风水”,“风水”的概念在部分人眼中是一种封建迷信,其实所谓的“风”和“水”可以理解为一种能量,而我们的居所无论大小其实都是一个或弱或强的能量场。这种“能量场”可以吸收自然的能量信息,同时自己也在散发着能量。“住的科学”说白了就是如何对居住环境进行选择和布置。古人对房子的分析,十分重视,《黄帝内经》上说:宅以形势为体,以泉水为血脉,以土地为皮肉,以草木为毛发,以舍屋为衣服,以门户为冠带。


中国建筑的最大特点是什么?藏风聚气,而风水的藏风聚气的表现形式体现了三个字:曲则成。这意味着房屋的建筑结构需要有回旋之气,不能直进直出,在表现形式方面。比较有代表性的有:合围式民居、四合院等。

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我们看四合院就像在看一个人,正房对应的是头脑,家庭的中枢,一般是父母长辈居住,左右是东西厢房,是家里的儿子女儿居住的,父母的左右眼或者左右肩膀,鼻子则对应内院天井,内院天井基本在整个建筑的中心位置,就是鼻子,而鼻子是显示一个人财富的重要五官,因此内院天井的气能否聚,恰恰反映了家族聚不聚财。另外,大门对应嘴巴,从大门进入的是什么样的气,就像人吃的东西是一样的。——摘自《从四合院看古人的住宅风水布局》一文。


有宅方能容身,有园可以寄情。园,包含天地自然的宅,自然就是园林。古人对居室环境的追慕,正是对自身品格归省,这体现为文士对居所陈列的极致追求。明人高濂于《遵生八笺》中有记:『斋中长桌一……水中丞一,铜石镇纸一。左置榻床一,榻下滚凳一...... 』这正是古人所崇仰的书房。如明戴进《太平乐事图》、明唐寅《韩熙载夜宴图》所绘居室......白居易即使暂居数日的地方,也要“拳石为山,斗水为池”,纳山水入宅园——宅院一体的居住观,这是中式的栖居美学,也是中国人对待自然的态度。不仅仅要“枕上见千里,窗中窥万室”,更希望能够 “天地入吾庐”。


人类大约70%以上的时间是在室内度过,在室内适当摆放一些植物,这对人类健康有益无害。多姿多彩千变万化的植物可以为人们生活环境营造出一种轻松愉快的氛围,可以缓解生活、工作压力,使人们拥有良好的生活、工作状态。室内摆放植物,对于室内“园林”的营造,有益于人们身体健康:植物可以通过调节室内湿度来调节室内的气候,它会吸收一氧化碳、苯、甲醛等其他有害物质,改善室内空气的质量,释放出氧气,使空气中的负离子含量增加。尤其是在室内种植那些对水分有高度要求的植物,比如,蕨类植物,香蕉,非洲大麻等,室内的湿度会以一种自然地方式增加,研究表明,室内植物的绿叶面积越大,所释放的氧气就越多,赏心悦目的“室内园林感”也有益于心理健康,植物让我们的生活变得更安全、更舒适。

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    重心意,花心思,才能优哉游哉,以其终老其间。这便是“居”

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