夫养性者，欲所习以成性，性自为善，不习无不利也。性既自善，内外百病皆悉不生；祸乱灾害，亦无由许，此养性之大经也。善养性者，则治未病之病，是其义也。故养性者不但饵药餐霞，其在兼于百行，百行周备，虽绝药饵，足以遐年。 ——孙思邈“养性”之道 养性之性情，五行属性为水。人的品德应该效仿流水，水善于帮助万物生长而不同万物相争，它总是停留在普通人不喜欢的地...

都说人生是一场历练，一场修行。在这春光浓艳、繁花似锦的旋律中 在这条道路上，没有谁是一帆风顺的，或许整个过程就像磨刀，需要不懈努力和脚踏实地的行动。沿途的风景中处处充满智慧，也布满荆棘。唯有不断修身养性，才能淡然处事。如何做到动心忍性？拥有人生“五慎”的智慧显得尤为关键。 ▍慎独所谓“慎独”是指一个人在独处时也能谨慎自律，操行自守，不欺暗室。中国历代文人学士受“慎独”思想的影响颇深，都以此来砥...

一、跪坐可修身养性始有礼仪之正，方可有心气之正 。“跪坐”对自身内在是一种修养。古人凡事讲“正”，讲中和之气。“故始有礼仪之正，方可有心气之正也”。当人们端坐着，也是对自身内在的一种修养。跪坐讲究的是通过坐姿达到一种修身养性，提升自身气质，内外调合，和气护身，寻求的是一种内心与身体的协调统一。二、跪坐有益养生跪坐不仅体现出修养，也是一种利大于弊的坐姿，是一种锻练，对身体存在诸多好处。习惯跪坐能减少...

《庄子》第四篇“人间世”之中，借用颜回和孔子的一段对话，揭示了中华养生“心斋”的高妙义谤。“听息”即是其中的一种方法，借用听息，可以进入心斋的最高境界。原文： 「顏回曰：敢问心斋？仲尼日：若一志；无听之以耳，而听之以心；无听之以心，而听之以气；听止于耳，心止于符。气也者，虚而待物者也，唯道集虚，虚者心斋也。」浅释： 顏回是孔夫子的学生，仲尼是孔夫子的外号。顏回问「心斋」两个字是什麼意思？孔夫子说「...

养生的最高境界就是养心。人是一切生物中构造最完美的灵体，内在的状态影响外在的一切：包括身体和外部事物。如果我们把疾病归为身体出了问题，我们治疗的就是症状，而我们永远解决的是症状，没有解决症状背后真正的原因。心，是健康的根本健康的根本在心。万法由心造。心净则身净。健康，从调节心性开始。调节心性需要学习圣贤传给我们的大智慧。正确的观念，远比昂贵的药物和危险的手术，更能帮助患者消除疾病。因为有了正确的观...

最近在学习生活道智慧，发现了修心养性和情绪管理的好办法～“看话头”。 “看话头”这个办法好多人是从王阳明心学和《六祖坛经》学习到的，这是古代先贤大德早就有的修心养性的办法。我体会到，通过“看话头”，达到的初级目标就是能够照顾好自己的情绪，进而有益于自己的身心。 照顾好自己的前提是首先要掌控好自己的念头。观照好自己的起心动念为什么如此重要呢？ 王阳明在心法的阐述...

司马承祯（公元６４６－７３５年），字子微，法号道隐，河内温（今河南温县）人，享年八十九岁。一生历经唐代太宗、高宗、中宗、武后、睿宗、玄宗六朝，颇受唐代帝王礼遇，赠银青光禄大夫，谥“贞一先生”，玄宗亲为制碑文。他是道教学者，也是养生家，他精通医理，对养生有精到的论述，撰写了《坐忘论》、《修真秘旨》、《修生养气诀》、《服气精义论》、《天隐子》等养生专著，创建了一套以三戒、五渐、七阶为核心的养生理论。司...

王阳明一生历经坎坷，遭廷杖、下诏狱、贬龙场、功高被忌、被诬谋反，可谓受尽了命运的折磨。放在平常人那里，估计早就被郁闷死了。但王阳明在生活中一直保持积极乐观的情绪。在龙场的时候，跟他去的随从都相继病倒，只有他自己安然无恙。王阳明自己说：“我来龙场两年，也被瘴毒侵害，但是我却安然无恙，这是因为我始终保持了积极的情绪，乐观的心态，没有像其他人一样悲悲切切，抑郁哀愁。”现代科学也证明，积极的情绪有助于身体...

彭祖，先秦道家先驱之一，相传他活了八百多岁，经历了尧、舜、夏、商诸朝。是当时世上最长寿、最懂养生之道的人。后人将其养生理论整理并加以阐述，编成《彭祖经》，彭祖的养生长寿方法值得每个人借鉴。 据记载，彭祖获长寿的原因很多，其中重要一条就是重视养生过程中的“养神”。 彭祖认为一个人要想长寿，必重养生之道，这就要求自己不可耗费元气而损伤精神，不可沉迷于身外之物而欲望太强，而必须时时...